السكة الحديد يعبر كمين الانتاج الحربي بهدف نظيف

كتب-ابراهيم مدكور

حقق السكه الحديد الفوز على الإنتاج الحربي،  بهدف نظيف،  في المباراة التي جمعتهما ضمن الجولة الثانية عشر من بطولة الدوري الدرجة الثانية،  مجموعة القاهرة. 

وانتهي الشوط الأول من المباراة،  بالتعادل السلبي بين الفريقان. 

ونجح البديل مصطفى عبدالوهاب في تسجيل هدف الفوز في الدقيقة الـ90 من عمر المباراة،  بضربة رأس رائعه. 

بهذا الفوز رفع السكة الحديد رصيده للنقطة الـ28 في المركز الثاني.

وكان السكة الحديد دخل المباراة بتشكيل مكون من: 

حراسة المرمي: عبدالكافي رجب

الدفاع: احمد ايمن، احمد الشحات، محمد مجدي، طارق وطني. 

الوسط: شوقي فتحي،  سيلا، امير حجازي، احمد لالا،  محمود كشلط. 

الهجوم: طه نادي

ليلى بدران تقدم غدا أولى حلقات برنامج فن مشكل على محطه شعبى FM

كتب-احمدعبدالرحيم 

تقدم غدا المذيعه الشابه والمتميزه ليلى بدران برنامجها الناجح والمتميز فن مشكل وتقدم ليلى بدران برنامج فن مشكل كل جمعه وسبت من كل أسبوع من الساعه 9 مساءا وحتى الساعه 11 مساءا على الهواء مباشره وتقدم المذيعه ليلى بدران فقرات عروستى وهيا عباره عن فزوره يشارك من خلالها المستمعين والاجابه على بعض الأسئله المطروحه من خلال البرنامج والأسئله فنيه من داخل عمل سينمائى أو دراما او عمل مسرحي كما تقدم فقره تذكرتين سينما المحبوبه لدى المستمعين من جانب المكفوفين بصفه خاصه والفقرة تتحدث عن بعض الافلام السينمائية التى تم عرض يدور السينما كما تقدم ليلى بدران فقره لو أنت هناك انا هستناك والفقرة تتحدث عن بعض حضور المهرجانات الفنيه مابين سينما ومسرح ومزيكا واخر المستجدات الفنيه فى المسرح والسينما والموسيقى الجدير بالذكر ان برنامج فن مشكل قدمته المذيعه المتالقه ليلى بدران بنجاحا كبيرا على شعبى FM 95.00

دكتورمحمد صلاح يكتب (حمل أم أكتئاب)

الحمل الكاذب من أشهر الظواهر التي تحدث في عالم الطب وله أسباب طبيه وعلميه كثيره ولكن في هذه السطور سنتناول تفسير العلاقة بين الحالة النفسية والاكتئاب وبين حدوث هذه الظاهره (الحمل الكاذب )…

في الآونه الاخيره من التطور البحثي الطبي، اثبتت بعض الدراسات ان الحاله النفسيه والاكتئاب يمكن ان يكونا من اسباب الحمل الكاذب.

فهل حقا هناك علاقة بينهما؟؟

بعض النساء وبالأخص الذين تقدمو ف العمر او قاربو علي بلوغ سن اليأس دون إنجاب قد يتعرضوا لأكذوبة شهيرة وهي (الحمل الكاذب) حيث أثبتت الدراسات مؤخراً ان الدخول في حالة الاكتئاب نتيجة عدم الانجاب لفتره طويله بعد الزواج وأيضاً مع وجود مضايقات الناس مثل الاصدقاء والاقارب لها بسبب عدم الانجاب قد يؤدي إلي الدخول في أعراض شبيهه بأعراض الحمل مثل :

-انقطاع الدوره الشهريه

-الاحساس الدائم بالغثيان والقئ

-عدم الرغبة في تناول الطعام

-حدوث انتفاخ وارتفاع بسيط لمستوي البطن وآلام بالثدي

وتستمر هذه الاعراض لمدة شهر او شهرين وبناء علي ذلك تظن المرأه انها قد حملت و سرعان ما تذهب لعمل التحاليل والفحوصات الخاصه بالحمل ولكن تكتشف هذه الاكذوبه ألا وهي أن هذا الحمل مزيف وكاذب فيزداد الاكتئاب والاحباط لدي كل من الزوجين

لذلك يجب علي كل منا احترام تلك المنحه الي يمنحها الله لنا وإذا حُرمت منها لاتيأس وتغضب حتي لايتسبب ذلك في حدوث حمل كاذب ومن ثم يزيد حزنك وخيبة أملك

وزير الشباب والرياضة يلتقى الكيان الشبابي "اتحاد شباب كفر الشيخ "

ويشيد بمجهودات الاتحاد خلال العام الماضي.. ويوجه بتكثيف انشطته بمراكز الشباب 

ألتقي الدكتور اشرف صبحي وزير الشباب والرياضة ، أمس الثلاثاء، بالكيان الشبابي "اتحاد شباب كفر الشيخ "، وذلك بمركز الابتكار الشبابي والتعلم بالجزيرة ، للاطلاع على تقرير إنجازات الإتحاد خلال عام ٢٠٢٢، والتعرف على خطة الأنشطة والبرامج خلال عام ٢٠٢٣.

شهد اللقاء اللواء إسماعيل الفار - رئيس قطاع الشباب ، الدكتور عبد الله الباطش - مساعد وزير الشباب والرياضة للسياسات والتنمية الشبابية ، محمد المعداوي - رئيس الكيان الشبابي "اتحاد شباب كفر الشيخ "، وعد عصام - نائب رئيس الاتحاد ، محمد الاسكندراني - رئيس وحدة السياسات باتحاد شباب كفر الشيخ ، وعدد من أعضاء الاتحاد .

وتناول الاجتماع استعراض الأنشطة والبرامج التي تم تنفيذها من خلال الإتحاد بمشاركة شباب كفر الشيخ ، والإعلان عن الفعاليات التي سيقوم بها الإتحاد خلال الفترة المقبلة .

وأشاد وزير الشباب والرياضة بمجهودات الإتحاد والأنشطة المجتمعية التي يقوم بها خدمة لشباب كفر الشيخ ، موجهًا بتكثيف أنشطة الإتحاد داخل مراكز الشباب ، وخاصة أنشطة مبادرة "ساند " لتشجيع الشباب على مواجهة التغيرات المجتمعية .

كما تم استعراض دوري "صناع الأمل" لذوي الهمم ، معسكر تأهيل وتدريب شباب اتحاد شباب كفر الشيخ ، وبرنامج "كوادر"، ودوري "ساند" لكرة القدم ، وعددًا من الأنشطة الأخرى التي سيتم تنفيذها بالتنسيق مع وزارة الشباب والرياضة .

"محمد الفيومي" يتحدث عن أهمية قطاع الصناعات الخشبيه وتأثيره على الاقتصاد القومى.

يعتبر قطاع الصناعات الخشبية والأثاث واحدا من أهم القطاعات التي تجمع بين هوية الحرفة المصرية وإبداع أمهر صناعها، وقد تاثرت صناعة الأثاث الخشبي بأساليب مميزة تجمع بين الطراز الإسلامي والبريطاني والفرنسي، ويركز القطاع حاليًا على إنتاج الأثاث الحديث المعاصر حسب المعايير الدولية.

ويساهم القطاع في الناتج المحلي الإجمالي بنسبة 2.2%، إلى جانب ما يمثله من قوة داعمة للاقتصاد المصري بشكل عام.

ويمتلك معامل قيمة مضافة يتجاوز 50٪ مقارنة بمتوسط مُعامل القيمة المضافة للصناعة وهو 30٪، مما يعني أن كل جنيه يتم إنفاقه في قطاع الأثاث يُضيف أكثر من 50 قرشًا إلى الاقتصاد القومي مقابل 30 قرشًا في المتوسط للقطاع الصناعي بالكامل في مصر.

 واضاف محمد الفيومي إجمالي الوظائف التي يوفرها قطاع الصناعات الخشبية والأثاث: 900 ألف وظيفة (يعمل منهم جزء كبير في القطاع غير الرسمي)

عدد الوظائف التي يوفرها قطاع الأثاث فقط أكبر 3 مرات من تلك التي توفرها باقي القطاعات مجتمعة

استثمار مليون جنيه في قطاع الأثاث يعني توفير 9.5 وظيفة مقابل 2.8 وظيفة توفرها باقي القطاعات عند استثمار المبلغ نفسه بها

الإعلامي أحمد لطفى (الإعلامى هو الواسطة بين جميع أطراف العملية الإعلامية ومحاورها ، تماما كالمعلم)

 يرى أحمد لطفى  أن الإعلامي هو : الواسطة بين جميع أطراف العملية الإعلامية ومحاورها ، تماما كالمعلم هو : جوهر العملية التعليمية ومنفذها ، لهذا فإن هناك العديد من السمات التي يجب أن تتحقق في العاملين في الإعلام والاتصال ومنها :

ـ سمات ثقافية :

لابد للإعلامي أن يجع بين كل أطراف الثقافة ، فلا يجد نفسه يوما غير عارف بعلم من العلوم ، وهذا يعني أن يكون متسع المدارك ، حاضر الفكر ، لبق الحوار ، الأمر الذي يؤهله لنقل ثقافة الآخرين ، والتفاعل معها بما يتفق وحاجات مجتمعه ، والأخذ بما يناسب دينه ووطنه ، وهذا يخلق فيه صفة ضرورية وهي : عالمية التفكير وعالمية التوجه ، وإنسانية الرأي دون تفريط في ولائه لوطنه وأهله .

2 ـ سمات خلقية :

وذلك بأن يكون أمينا في نقل ما هو بصدده من قضايا وأفكار ، كريم النفس ، حسن المعاشرة ، عفيف اليد واللسان ، متواضعا لا يغريه موقعه كإعلامي قد تتاح له الفرصة للقاء كبار الشخصيات للتعالي على الآخرين ، كما يجب أن يكون جديرا بالثقة ، وهذا يتأتى من احترامه للآخرين مع صدقه والتزامه بالمثل العليا التي يناضل من أجلها ، وأن يكون اجتماعيا يشارك الناس أفراحهم وآلامهم ، غيورا على دينه ، وكرامة وطنه .

 3 ـ سمات شخصية :

ليس شرطا أن يكون الإعلامي متخصصا متعمقا في كل العلوم بل يكفي أن يعرف الكثير عنها ، وأن يملك العدة الضرورية التي تعينه على أداء مهامه وفي مقدمتها : الموهبة التي يودعها الخالق تبارك وتعالى في من شاء من خلقه ،ومنها صفات مكتسبة ،وهي تلك التي يوجدها الإعلامي بطرق عدة ؛ فإذا سلمنا بأن الموهبة .. هي أساس النجاح ، فإن صقلها بالاطلاع والقراءة العلمية الواعية تزيدها رسوخا ، وتعطيها صفة الإبداع .

وأن يملك القدرة على فهم ما يقرأ ، أو يسمع أو يرى ، قادرا على تحليل ذلك ، مستبطنا للأمور بصورة واعية ونظرة نفاذة ، وأن يتمتع بقدر كبير من التوازن .

ومن المهم أن يحظى الإعلامي بصفة القبول عند الآخرين ، فلا يكون كز الخلق ، ثرثارا ، بل يجب أن ينأى بنفسه عن شخصية التوجه وأنانية المقصد ، كما يجب أن يكون عادلا منصفا مع المتحاورين ، وألا يكون مبالغا ، ويبتعد بنفسه عن المهاترات ، وأن يتحلى بالصدق مع نفسه والآخرين .

4 ـ سمات عملية :

على رجل الإعلام أن يتحسس مشكلات مجتمعه ويتفاعل معها ، وهذا التفاعل يرتبط بأمر آخر هو قدرة الإعلامي على خلق صداقات مع الذين سيكونون مصدرا مهما لجمع المعلومات .

الفنان يامن شما يشيد بحفل تريو نايت الاستثنائية

قال الفنان يامن شما في حدث فني فريد من نوعه، استقبلت العاصمة السعودية الرياض اللحظات الأولى للعام الجديد 2023، تحت سماء مضيئة بالألعاب النارية، والعد التنازلي لدخول العام على مسرح «محمد عبده أرينا»، الذي احتضن سهرة فنية بمشاركة 13 فناناً من أبرز نجوم الغناء العربي.

واتسعت خشبة مسرح محمد عبده أرينا، في بوليفارد رياض سيتي، لليلة سخية من الفن والغناء والطرب العربي الذي زين لحظات توديع عام واستقبال آخر، واستمتع الآلاف من الجمهور الذي ملأ المدرجات، بطيف جولة غنائية احتفالية بمناسبة بزوغ العام الجديد، وسط طقس بارد شهدته العاصمة السعودية وأجواء متفائلة شهدها الحضور.

وأحيا 13 نجماً عربياً، ليلة «تريو عرب نايت» ضمن فعاليات موسم الرياض 2022 في نسخته الثالثة، وشاركت نجوى كرم، عاصي الحلاني، وائل كفوري، صابر الرباعي، نانسي عجرم، لطيفة التونسية، نوال الزغبي، أصالة نصري، بهاء سلطان، أنغام، إليسا، ووليد توفيق، في تقديم وصلات غنائية ثنائية وثلاثية بثت الدفء في ليالي شتاء الرياض الباردة.

الحفلة التي حظيت بتريوهات ودويتات غنائية غير مسبوقة في ظل حضور أبرز فناني الغناء العربي، اكتملت بمشاركة مايستروهات الحفلة، ضابطي إيقاع الجمال، وموجهي الفرق الموسيقية باتجاه الفرح، بقيادة كل من أمير عبد المجيد وهاني فرحات ومدحت خميس.

وبادل فنانو الحدث الأضخم، جمهور الأمسية، الحب والاحتفاء وكلمات التقدير والامتنان، وقال الفنان وليد توفيق، إن السعودية، شعبها وقيادتها وترابها، في محل الحب والتقدير لديه ولدى كل الفنانين العرب، بفضل ما قدمته السعودية في مسيرتهم ومشاوير النجومية.

ولبى الفنان وليد توفيق طلب رئيس هيئة الترفيه تركي آل الشيخ، وغنى «يا السعودية يا حبي أنا» التي قام توفيق بتلحينها لصوت الأرض طلال مداح، وتفاعل الجمهور مع أداء توفيق وبادلوه تحية الحب ولمسة الوفاء.

وتابع سكان مدينة الرياض سماء مشعة بالألعاب النارية في مناطق مختلفة داخل المدينة، وراقب جمهور الأمسية الفنية على الشاشات التي بثت الحفل مباشرة، العد التنازلي ومشاهد الألعاب النارية والاحتفال بدخول الساعات الأولى من دخول العام الجديد، متفائلين بوعد مستقبل السعودية المقبل.

وعلى مسرح محمد عبده أرينا، أضفى الظهور المفاجئ للفنان جورج وسوف طابعاً مختلفاً على السهرة الفنية، وكان مفاجأة الحفل، وانضم إلى شركائه من صناع لحظة فنية سعيدة، وعبر عن سروره بمشاركة اللحظات الأولى من بدء العام الجديد من الرياض، وتمنى للجميع عاماً سعيداً، وتغنى بإحدى روائع عبد الحليم حافظ، وعدد آخر من الأغنيات التي شاركه فيها عدد من نجوموفي ختام لا مثيل له في ليلة لا مثيل لها، قدم الفنانون لوحة غنائية مشتركة، مع عروض ضوئية وكرنفالية شهدها المسرح، وزعت البهجة في المكان، بين الحضور وخلف الشاشات، ووقف 13 فناناً وفنانة على خشبة المسرح لغناء وصلة مشتركة توجت ساعة الختام وزينت لحظات استقبال العام. الأمسية.

الفنان يامن شما( يدافع عن إرث أوغاريت من مهب الحرب)

عندما نتحدث عن الموسيقى السورية، لا نتحدث عن بلد أو تراث عادي، بل عن أقدم البلدان التي أنتجت أول أبجدية في التاريخ البشري، في مدينة أوغاريت عاصمة الكنعانيين التي تأسست في منتصف الألف الثالث قبل الميلاد. 

أول نوتة موسيقية في التاريخ

تفتخر هذه المدينة بأنها حفظت من القرن الرابع عشر قبل الميلاد ما يعتبره كثير من الباحثين أول نوتة موسيقية مدونة في التاريخ، وقد حاول علماء الموسيقى استخراج اللحن من اللوح الطيني المدون عليه (الرقيم H-6)، لكن هذه الألحان لم تأت متشابهة تماماً بسبب اختلاف قواعد القراءة التي اعتمدها هذا العالم أو ذاك. 

يحمل الرقيم نصاً باللغة الحورية منوطاً على سلم موسيقي من سبع علامات، يروي حزن امرأة غير قادرة على الإنجاب فتتوجه بهذا النشيد متضرعة إلى إلهة القمر نيكال. ولا شك أن وضع السلم الموسيقي والتنويط يعني توفر أدوات متطورة للعزف، وهذا ما أكدته التنقيبات والبحوث الأوغاريتية.

واستطاع الموسيقي السوري إياد الريماوي تقديم تصور لهذه الترنيمة، حيث قدمت في إكسبو دبي 2020، وكان زائر المعرض والجناح السوري تحديداً يستمع إلى القصة والموسيقى.

مرت الموسيقى السورية بحقب زمنية وعصور مختلفة، وتطورت على أيدي أشخاص متعددين، فإبان مرحلة نشوء الكنيسة السريانية في أورفة، لجأ الشاعر أفرام السرياني (307-373) إلى وضع التراتيل في ألحان يسهل حفظها، كخطوة في مجابهة ما كان يبدو له هرطقة، وقد استفاد في مشروعه هذا من المقامات الموسيقية المنتشرة في المنطقة، التي تعود أصولها إلى بلاد ما بين النهرين.

بدأت الموسيقى والغناء السوري والعربي التقليديين باتخاذ الشكل الذي نعرفه اليوم في العصر الأموي (661-750)، حيث شيدت القصور وانتقل الغناء إلى داخلها، وأصبحت مدينة حلب في عصر الحمدانيين من أهم مراكز الثقافة العربية، حيث اجتمع أبو الطيب المتنبي والموسيقي أبو نصر الفارابي الذي لديه عديد من الكتب المتخصصة بالموسيقى وإليه ينسب اختراع آلة القانون.

تتالت بعدها سيطرة أقوام عدة على سوريا إلى أن وصلت إلى العثمانيين، وفي هذا السياق يقول البروفيسور حسان عباس "إن العثمانيين طبعوا المنطقة بثقافتهم، لذلك لا نستطيع أن ننكر أن كثيراً من الأشكال الموسيقية التركية استقر في سوريا وصار جزءاً راسخاً من موسيقاها بخاصة الموسيقى الدينية والدنيوية".

الفنان يامن شما يتحدث عن ( بيتهوفن الموسيقار الاصم الذى أسمع أعذب الألحان)

 يقول الفنان يامن شما لودفيغ فان بيتهوفن هو أعظم عباقر الموسيقى الأوروبية على مر العصور، فهو صاحب أعمال موسيقية خالدة في تاريخ الموسيقى، وتشمل مؤلفاته 9 سيمفونيات طويلة و5 مقطوعات صغيرة للبيانو وواحدة للكمان، و32 “سوناتا” و16 مقطوعة وترية، تمكن من تأليف معظمها وهو أصّم، فاقد السمع، وهي معجزة بكل المقاييس، تدل على إرادة حديدية، فهو الموسيقار الأصّم الذي أسمع العالم أعذب الألحان

ويقال إن بيتهوفن الذي عُرف باعتزازه الشديد بنفسه، سئل ذات مرة أثناء وجوده في أحد قصور النبلاء، حيث كان يمارس عزف الموسيقى بأجر، عن مصدر لفظ “فان” في اسمه، والذي يساوي في اللغة الفرنسية لفظ “دو” الدال على نبالة الأصل، وقتها، فأجاب مشيرا إلى قلبه “إن مصدر نبالتي هنا”!

وُلد لودفيغ فان يوهان بيتهوفن في 16 ديسمبر 1770، في بلدة تسمى “ميشيلن” جنوب الإمبراطورية البروسية آنذاك “ألمانيا” حاليا، وهي تتبع بلجيكا الآن، لأسرة تضم عدة أبناء كان عائلها يعمل بتدريس الموسيقى لأبناء النبلاء، ثم انتقل “لودفيج” في صباه مع والديه للعيش في مدينة “بون”، وظهرت موهبته الموسيقية في سن مبكرة، حيث درس العزف على البيانو على يد والده فان يوهان بيتهوفن، وكان الأب معروفا بالشدة في تعامله مع ابنه، حتى قيل إن الابن كان يعزف باكيا بسبب شدة أبيه عليه أثناء تعليمه.

قدّم بيتهوفن أول حفلاته الموسيقية المعروفة في الثامنة من عمره في مدينة “كولونيا”، كما قام بنشر أولى أعماله وهو في الثانية عشر من عمره عام ، وعومل منذ صباه باعتباره “عبقريا صغيرا” مثل نظيره ومعاصره الشهير وولفغانغ أماديوس موتسارت، غير أن الاثنين لم يلتقيا أبدا.

وسافر الشاب “لودفيغ” عام 1787 إلى العاصمة النمساوية فيينا للمرة الأولى في حياته لدراسة الموسيقى، التي كانت عاصمة الفن في أوروبا وقتذاك، ثم عاد إلى “بون” بعد أسبوعين من وصوله إلى المدينة بسبب مرض أمه، التي سرعان ما توفيت بعد وقت قصير، وأدمن والده بعد موتها تعاطي الكحول، ونتيجة لذلك، أصبح لودفيج مسؤولا عن رعاية أخوته الصغار، فاضُطر للبقاء في “بون” لمدة 5 سنوات لإعالة الأسرة التي عانت من الفقر بعد تدهور أحوال الأب، الذي توفي بعد بضعة أشهر حزنا على زوجته.

وتتلمذ “لودفيغ” في فيينا على يد الموسيقار المعروف جوزيف هايدن، إلا أن خلافات ونشبت بينه وبين معلمه، فبدأ يتنقل بين معلمين آخرين، ما ساهم في صقل شخصيته الموسيقية من خلال مدارس فنية مختلفة أفادته كثيرا فيما بعد.

الفنان السوري يامن شما (سوريا قدمت أول أغنيه عرفها التاريخ)

يعكس الإرث الموسيقي لسوريا تاريخا حيا، وثقافات متنوعة تتجاوز السياسات والحروب الراهنة، فهذا البلد العريق ربما أعطى العالم أولى أغنياته.

الموسيقى في سوريا متأصلة في نسيج المكان أكثر من أي بقعة أخرى، فقبل آلاف السنين من إنشاء سوريا الحديثة عام 1946، عرفت تلك البلاد إرثا موسيقيا ثريا. وعبر آلاف السنين، مرت بها أديان وطوائف، واستوطنتها عرقيات شتى، بينهم مسلمون ومسيحيون ويهود وعرب وأشوريون وأرمن وأكراد، وغيرهم ممن أسهموا في تنوع موسيقاها.

أغنيات سوريا القديمة

في خمسينيات القرن الماضي عثر علماء الآثار على 29 لوحا من الصلصال ترجع لنحو 3400 عام مضت، داخل ما يشبه مكتبة صغيرة وسط أطلال مدينة "أوغاريت" القديمة على ساحل المتوسط.

وقد تحطم أغلبها إلى قطع صغيرة، إلا لوحا واحدا صُنف تحت اسم (إتش-6) كان قد انقسم إلى قطع كبيرة، وحين جُمعت معا، شوهدت فوقها أبيات شعرية مصحوبة بما يعتقد الباحثون أنه أول نموذج لكتابة موسيقية في العالم.

ومثلت قطع الصلصال تلك بدايات إرث موسيقي لا يضاهيه إرث آخر. وأمضى الأكاديميون سنوات محاولين جمع بقايا ذلك اللوح، وفك شفرة ما كُتب عليه من كلمات وموسيقى، والتي اكتشف الباحثون أنها نُقشت بالخط المسماري البابلي، وهو الخط الذي انتشر في المنطقة قبل آلاف السنوات.

الفنان يامن شما يشارك فى أمسية فنية عن أوركسترا مارى

يقول الفنان يامن شما لم تمتز سوريا بأنها أخرجت للعالم أول لحن موسيقي فحسب، بل أبدعت تلك المنطقة على مر الزمن آلات موسيقية متنوعة لعزف الألحان، منها قيثارة تشبه الطوق تقطعه عارضة شدت إليها الأوتار، والأعواد التي تطورت حتى وصلت لشكل العود العربي الحالي ذي الطابع الشرقي المميز.

وعثر الباحثون خلال القرن العشرين على مجموعة من السجلات تشير إلى احتراف صناعة الآلات الموسيقية بدويلة "ماري" التي تعود إلى العصر البرونزي والتي كانت تقع على ضفاف الفرات شرقي سوريا الحالية.

يقول الفنان يامن شما  "وجدنا في القصر (في ماري) عددا ضخما من الألواح كانت في أغلبها عبارة عن رسائل وإيصالات لبعض الخامات التي يستخدمها الحرفيون، مثل الجلود الدقيقة وجلد الحيوانات الخشن والأخشاب والذهب والفضة، لصنع الآلات الموسيقية، ما أعطانا تصورا جيدا عن تلك الآلات التي استُخدمت قبل أربعة آلاف عام".

كان اللوح إتش-6 بداية للإرث الموسيقي السوري الذي لا يضاهيه إرث آخر

ويضيف: "كما وصلتنا أسماء الحرفيين، والآلات التي اشتهروا بصناعتها متأثرين بنماذج لآلات أخرى من خارج سوريا"، من بينها "الباراشيتوم" الإيراني، وهي قيثارة شاع استخدامها بين النساء الثريات في ماري.

كما استمر إنتاج الآلات الموسيقية مزدهرا في سوريا على مدى قرون، تشهد على ذلك قطع أثرية يمكن للزائر الاطلاع عليها اليوم.

ويضم متحف قصر دبانه بمدينة صيدا اللبنانية الساحلية مجموعة من الآلات الموسيقية التي تعود للعصر العثماني من القرن التاسع عشر، ويمكن لزائر القصر الاطلاع على التراث الموسيقي للبنان وسوريا قبل ظهورهما كدولتين حديثتين، بما في ذلك أعواد سورية مزينة بزخارف من العاج.

"ويتساءل الزوار عن سبب وجود هذا العدد الضخم من الآلات الموسيقية، فنقول لهم إنه بيت عثماني حيث تتسامر النساء بالغناء" مبينا بحركته كيف كانت النساء تعزف الموسيقى بينما يستلقي الرجال للطرب

الفنان يامن شما(الفنون تقارب بين الشعوب)

 يقول الفنان يامن شما أن الفنان هو الشخص الذي يصنع الفن أو يمارسه ، إما عن طريق المواهب الفطرية أو باحتراف.

الفنان مشتق من اللغة اللاتينية ars أو artis التي تشير إلى القدرة على القيام بشيء مع اللاحقة - ista التي تشير إلى مهنة أو تجارة.

يمكن الإشارة إلى فنان في السياقات الأربعة التالية:

شخص يمارس مهنيًا أو لديه مؤهل أكاديمي في مجال الفنون الجميلة مثل الموسيقى أو الرسم أو النحت أو الرقص أو الشعر. الذي يعمل في منطقة الترفيه شخصًا يتمتع بموهبة لإنشاء أعمال فنية شخص يعرض قدرة خاصة في نشاط حرفي مثل ، على سبيل المثال ، شيف أو صائغ.

يتميز الفنانون بتعلمهم مهارات الفن وتقنياته في الإبداع في التطبيقات العملية. واعتبرت الفنانين المعارضين لل Science العلم أو العلم يشير إلى المعرفة دون التطبيق العملي.

في القرن الرابع عشر ، كان الفنانون هم الطلاب المتخصصون والحرفيون الذين مارسوا الفنون الليبرالية السبعة التي أدرجوا فيها: القواعد والبلاغة والجدل والحساب والهندسة والموسيقى وعلم الفلك.

اليوم ، يرتبط الفنان بخلق جميع أنواع الفن ، أي تمثيل العواطف والمشاعر من خلال وسائل ولغات مختلفة لأغراض جمالية. يشير مفهوم الفنان بشكل خاص إلى أولئك في مجال الفنون البصرية

فن الفنون البصرية

إلهام الفنان هو إحدى المهارات التي يجب تعلمها للقيام بهذا النشاط. يجب أن يستلهم كل فنان من العواطف ، حول شيء ما أو شخص ما ، وأن يكون قادرًا على استخدام المبادئ والقواعد والتقنيات التي تسمح بتطبيقها بطريقة عملية.

الكاتب" أحمد عبادة" يكتب( حكمة الله فى إنزال الأبتلاء واسباب دفعه فى القرآن الكريم)

من أصول الإيمان أن نعتقد أن الله تعالى حكيم في جميع أفعاله؛ لا يفعل شيئًا إلّا لحكمة تامّة؛ عَلِمَها مَنْ عَلِم، وجَهِلَها مَنْ جَهِل؛ ومن ذلك إنزال البلاء بالعباد؛ فاللهُ تعالى لا يُنْزِل البلاءَ عبثًا، حاشاه -سبحانه-، وإنما يُنْزله لحِكَمٍ عظيمة جليلة بيّنَها في كتابه وسُنة نبيّه -صلى الله عليه وسلم-.

وبعيدًا عن التأويلات الفجّة والساذجة التي شاعت بين الناس لالتماس حديث القرآن عن فيروس كورونا؛ في محاولة منهم للإجابة عمّا تثيره تلك الأزمة في عقولهم وأنفسهم من أسئلة عن حكمة إنزال هذا البلاء؛ فإننا ننظر إلى هذا الوباء بصورته الحقيقية؛ وهي أنه داء وبلاء يبتلي اللهُ تعالى به العباد لحِكَم عظيمة أخبرنا الله تعالى بها في كتابه؛ كما أخبرنا كذلك بأسباب دَفْعِه والنجاة منه.

وإذا كان إنزال البلاء إنما يقع كالداء؛ فمعلوم أن الله تعالى ما أنزل داء إلّا أنزل له شفاء؛ فإذا أنزل اللهُ تعالى بالعباد بلاء من داء أو مرض ونحوه فإنه يبيّن لهم أسباب دفعِه ورفعِه؛ وسوف نحاول في هذه المقالة أيضًا أن نبيّن أسباب دفع البلاء ورفع الوباء في كتاب الله تعالى،

. إنزال البلاء لرفع درجات المؤمنين الصابرين الصادقين:

فمن ذلك ابتلاء الله تعالى عباده المؤمنين الصادقين بالجهاد في سبيله، وفيه صنوف من الأذى والابتلاء بالقول والفعل، وأذى في الأموال بنقصها وهلاكها، وفي الأنفس بالجراحات والأسقام والأوجاع والقتل؛ قال تعالى: {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}[آل عمران: 186].

وبيّن أن ذلك الابتلاء إنما هو لحكمة اختبار صبرهم وعزيمتهم، وبه تُرفع درجاتهم، قال تعالى: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ}[آل عمران: 142].

قال الرازي: «اعلم أن حاصل الكلام أنّ حُبّ الدنيا لا يجتمع مع سعادة الآخرة، ...وأيضًا حبّ الله وحبّ الآخرة لا يتمّ بالدعوَى، فليس كلّ مَن أقـرّ بدين الله كان صادقًا، ولكن الفصل فيه تسليط المكروهات والمحبوبات؛ فإنّ الحبّ هو الذي لا ينقص بالجفاء ولا يزداد بالوفاء، فإنْ بقي الحبّ عند تسليط أسباب البلاء ظهر أن ذلك الحبّ كان حقيقيًّا، فلهذه الحكمة قال: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة بمجرد تصديقكم الرسول قبل أن يبتليكم الله بالجهاد وتشديد المحنة، والله أعلم

الكاتب أحمد عبادة يكتب (الدين ليس مظهرا فقط)

إن الله  خلق الخلق، والدين من فطرتهم، فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ [سورة الروم:30]، هذا هو الدين إسلام، وإيمان، وإحسان، إنه إقامة شرائع الدين الظاهرة والباطنة، فالصلاة، والصيام،والحج، وشرائع القلب كالمحبة، والخوف، والرجاء، والإنابة، أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا [سورة يونس:105]، مقبلاً على الله تعالى، هذه هي الحقيقة، هذا هو الدين القيم، والطريق المستقيم الذي يوصل إلى كرامة الله تعالى.

والتدين عام في تاريخ البشر، لم يخلو منه مجتمع من المجتمعات، حتى قال أحد مؤرخي الإغريق بلوتارك: "وقد وجدت في التاريخ مدناً بلا حصون، ومدناً بلا مدارس، ومدناً بلا قصور، ولكني لم أجد مدناً بلا معابد".

وقد امتن الله علينا بنعمة الإسلام، الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا [سورة المائدة:3]، جعله شرائع ظاهرة وباطنة، دين كامل لا يمكن الاستغناء بجزء منه عن الآخر، ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً [سورة البقرة:208]، في جميع عرى الإيمان.

والإيمان لباسه التقوى، وزينته الحياء، وماله الفقه، الإسلام عقيدة جوهرها التوحيد، وعبادة جوهرها الإخلاص، ومعاملة جوهرها الصدق، وخلق جوهره الرحمة، وتشريع جوهره العدل، وعمل جوهره الإتقان، وأدب جوهره حسن المعاملة، وعلاقة جوهرها الأخوة، فمن ضيع هذه فقد ضيع جوهر الإسلام.

الشمولية في الإسلام

هذا الدين شامل لتصديق القلب، واعتقاد القلب، تسليم القلب، قول القلب، وعمل القلب، وقول اللسان، وعمل الجوارح.

قال الشافعي -رحمه الله-: "كان الإجماع من الصحابة، والتابعين من بعدهم، ومن أدركناهم، يقولون: إن الإيمان قول، وعمل، ونية، لا يجزئ واحد من الثلاثة عن الآخر"[1].

فالعمل الظاهر لا ينفع صاحبه إن لم يكن معه عمل قلبي، والعمل القلبي لا يكفي بلا عمل ظاهر، كما قال الشافعي أيضاً: "لا يجزئ واحد من الثلاثة عن الآخر"، ولذلك فإن الإيمان شعب كثيرة، قال ﷺ: الإيمان بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان[2].

وأهل الحديث والسنة على أن كل طاعة داخلة في الإيمان سواء كانت من أعمال القلب، أو من أعمال الجوارح، سواء كانت من عمل اللسان، أو سواء كانت من عمل القلب، والله تعالى لما ذكر صفات المؤمنين المفلحين ذكر لهم عبادات ظاهرة وباطنة، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ۝ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ۝ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ۝ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ [سورة المؤمنون:2- 6]، شعائر تعبدية بينه وبين الخالق قائمة، وبينه وبين المخلوقين عفة، وكذلك هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ [سورة المؤمنون:8]، وهذه الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، نزلت في جذر القلوب.

والشمولية في هذا الدين واضحة، قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [سورة الأنعام:162]، ومن تمسك بالدين بشعبه الظاهرة والباطنة، فهو المتدين الحقيقي، هذا الملتزم المستقيم، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً [سورة البقرة:208]، جميع الأعمال ووجوه البر.

لما عرف العلماء العبادة، ماذا قال قائلهم: "اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة "، مجموع فتاوى شيخ الإسلام[3].

حديث جبريل يدل على ذلك، فقد جاءهم ليعلمهم دينهم.

قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-: "فأما الإسلام فقد فسره النبي ﷺ بأعمال الجوارح الظاهرة من القول والعمل، فجميع الواجبات الظاهرة داخلة في مسمى الإسلام، صلاة، حج".

وأما الإيمان فقد فسره النبي ﷺ في حديث جبريل بالاعتقادات الباطنة، فقال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث بعد الموت،

الاعلامى طارق نواب يقدم ورشة "العمل الإعلامى بين المنهج والميدان "

كتبت /ريهام مسعد النشيلى

في إطار تطوير المهارات الإعلامية طرحت ورشة عمل بعنوان "العمل الإعلامي بين المنهج والميدان"،  وقدمت بعض التساؤلات التي تشكل أساسا عمليا لدي طلاب وطالبات تخصص  الإعلام وتكنولوجيا  أن مستقبلهم المهني، ومدى فاعلية وما يتم تدريسه في التخصص الجامعي مع متطلبات العمل والمهنية الإعلامية.

وخلصت الورشة  ، إلى الاتفاق على أهمية التخصص في الإعلام، وأن الإعلام بحاجة الي اعلامي متخصص ،كما وتحمل الطالب المسؤولية الأكبر لتنمية مهاراته   الناعمة (soft skils) والصحفية .

مساقات أكاديمية ومهنة الصحافة

تناول في بداية الورشة  الاعلامى طارق نواب   أن : " العلاقة بين المنهج الأكاديمي الذي تقدمه الكلية الجامعية , والتطبيق العملي لمواد الصحافة , يتضح من خلال وصف مساقات الإعلام وتكنولوجيا الاتصال  ,  فالخطة الدراسية مكونة من 126 ساعة أكاديمية تميزت خطته بالنوعية لتبنيها فلسفة  الصحفي المتكامل , فترتكز مساراته  الي أربع الإذاعة , التلفزيون , الصحافة المطبوعة , الأنترنت ) بالإضافة الي المساقات  المساندة كالمونتاج ,وهندسة الصوت والإعلام التلفزيوني ,فبلغت نسبه الجانب العملي الي   40 %  "

و أكد  طارق نواب  على أن :" مسؤولية ضعف الكوادر البشرية التي تخرجها أقسام الإعلام في  التعليم  وأيضا المؤسسة الإعلامية، والحلول المطروحة حالياً هي تفعيل دور الطالب من خلال المنهاج الدراسي، وإلزامه بأنشطة تساعده على صقل مهاراته، وأيضا بذل الطالب مجهوداً لأجل نفسه ومستقبله ليستطيع ان يدخل المنافسة القوية في  هذا المجال " .

وبدوره أوضح  الاعلامى طارق نواب  " أن الصحفي المبتدئ لا بد أن يفعل حواسه لتساعده على أن يلقي الأسئلة، ويقوي مهاراته بنفسه ولا ينتظر من يساعده على ذلك، وذكر أن  :" المؤسسة التعليمية لها دور في تطوير مهارات الطالب من خلال تكثيف عدد ساعات العملي وذلك لتكسر حاجز الخوف  الذي يواجه  الطلاب كمبتدئين وذلك ليتقدم للأفضل في هذه المهنة" .

مجدي سليم يعد بحفله مميزة ليلة راس السنه بدبى

كتبت /ريهام مسعد النشيلى

الملحن الموهوب مجدى سليم هو ملحن احب الفن فأحبه وأصبح له قاعده جماهيريه. كبيره جدا ولم يكتف بممارسة هواياته ولكنه عمل على تنمية وإثراء  هذه  الموهبه بالدراسة فبدأ دراسته فى المركز القومى للفنون و الابداع ( دار الأوبرا المصرية) و الذى تتلمذ على يد 

الدكتور / عماد حمدى الذى وجد فيه  الموهبة المتميزة المقترنة بحبه للموسيقى فاتاح له فرصة أن يقدم اعمال عديده من الحفلات على المسرح الصغير بدار الأوبرا المصرية كطفلا يمتلك موهبة ظلت الحفلات التى يشارك فيها من نجاح الى اخر دائم إلى أن تم التعرف على الأستاذ فاروق حسنى وزير الثقافة و حين ذاك  تبنى موهبته وأتاح له فرصه تقديم حفلات خارج مصر فى الفترة ما بين 2007 إلى 2009 العام الذى فضل الفنان مجدى سليم تقديم فنه فى  بلده التى يعشقها وان يدرس المزيد من الفنون فاتجة إلى دراسة تأليف الموسيقى و بدأ مشواره الفنى فى عمل موسيقى تصويرية للعديد من الأفلام القصيرة ثم بعد ذلك انتقل الى مرحله جديدة فى حياته الفنيه و دخل فى مجال التلحين الذى تميز فيه أيضا لحسن موهبته البارزة و براعة ألحانه استعان به العديد من الفنانيين فى الحان اغانيهم و من أبرزهم الفنان الكبير محمد منير و الفنان على الهلباوى و الفنان المتميز محمود العسيلي و الفنان محمد عساف ولكن طموح واحلام مجدى لا تتوقف عند هذا الحد ففى عام 2015 المنقضى اتجه إلى دراسة السينما فالتحق للدراسة بمشروع مستقبلنا السينمائي. و تلقى الفنان مجدى سليم الكثير من التكريمات نذكر منها تكريمه من السفير الاسبانى بمصر و تكريمه أيضا من قبل وزير الثقافه و تكريم الدكتور أحمد زويل له جدير بالذكر أن آخر أعمال الفنان مجدى سليم كانت اغنية وطنيه تحت رعايه الشئون المعنوية بالقوات المسلحة أداها مجموعه من الاطفال الذى قام هو بتاليف.كلماتها و تلحينها و تدريب الأطفال عليها 

اعماله كلها ناجحه و دائما يقدم لنا ما هو جديد على الساحه الفنيه متميز فى أعماله منفرد بيها لا يشبه أحد فى إبداعاته متمنين له دوام التوفيق و المزيد من التميز و التألق

الفنان اللاعب حمزة أحمد يوضح لمتابعيه قوانين كرة القدم

 تتم إدارة مباريات كرة القدم من قِبل حكم رئيسيٍ واحد واثنين من الحُكام المُساعدين، وتتمثل مهمة الحكم الرئيسي في ضبط سير مُجريات اللعب وفق قوانين اللعبة، واتخاذ أية قراراتٍ تحكيمية تتعلق بالمخالفات، والركلات الحرة، والرميات الجانبية، واحتساب الوقت الضائع، وغيرها من الأمور، أما الحكمان المُساعدان فتتمثل مهمتهما بتقديم الدعم الفني للحكم الرئيسي لكي ينجز واجباته على أكمل وجه؛[١] حيث يوكل إلى هذين الحكمين مهمّة ضبط حالات التسلل، ومراقبة خروج الكرة من الملعب؛ سواءً عبر الخطوط الجانبية أو عبر خطي المرمى.[٢] يُمكن لحكم المباراة استخدام سلطته في إشهار البطاقات الصفراء والحمراء كعقابٍ على ارتكاب أي من اللاعبين أخطاءً فنية أو حتى سلوكية، وتُُعتبر البطاقة الصفراء بمثابة إنذار يتم منحه لأحد اللاعبين نتيجة ارتكابه مخالفات تستوجب ذلك، وفي حال حصول اللاعب على بطاقتين صفراوين في نفس المباراة فإنه يُطرد منها بإشهار بطاقة حمراء في وجهه، ويتم منح البطاقة الحمراء في كرة القدم عند قيام اللاعب باللعب بشكلٍ خطير ضد لاعبٍ آخر، أو عند إهانة أحد اللاعبين، أو من خلال التدخُل عليه بشكل مُتعمد؛ حيث يؤدي منح اللاعب بطاقة حمراء إلى طرده من المباراة وإبعاده عن أرض الملعب

الفنان حمزة أحمد يوضح كيفية تطوير المهارات التقنية للاعب كرة القدم

 يُعتبر تطوير المهارات التقنية في لعبة كرة القدم من الأمور المهمّة لتقُدم اللاعب وتطوُره في هذه الرياضة،[٤]وهناك العديد من المهارات الأساسية في كرة القدم والتي يجب على اللاعب تطويرها وهي كالآتي:[٥] التمرير: يعدُّ أحد أهم المهارات التي يجب توفرها في لاعب كرة القدم؛ حيث تُتيح هذه المهارة للاعب نقل الكرة بشكلٍ صحيح إلى لاعب آخر في فريقه. التسديد: تعتبر المهارة الأساسية التي تُمكن لاعبي كرة القدم من تسجيل الأهداف. المراوغة: تعدُّ هذه المهارة الطريقة الرئيسية للمضي بالكرة عبر أجزاء الملعب المُختلفة. حراسة المرمى: ترتبط هذه المهارة باللاعب الذي يلعب بمركز حارس المرمى؛ حيث يتمكن من خلالها من إبعاد الكرة عن المرمى الخاص بفريقه.. تنمية القدرات العقلية تعتمد لعبة كرة القدم على القدرات العقلية والذهنية بقدر ما تعتمد على القدرات الجسدية؛ إذ إن عدم تمتُع اللاعب بالصفاء الذهني ووالقوة العقلية قد يؤثر سلباً على أدائه الرياضي وعلى الطرف الآخر فإن امتلاك اللاعب لقدرات ذهنية جيدة وتغلُبه على المشاعر السلبية التي قد يشعر بها تجعل مُمارسته للعبة كرة القدم أمراً أكثر متعة، وهناك العديد من الأمور المهمة التي يجب أن يعمل اللاعب على تطويرها لتنمية قدراته الذهنية، منها التركيز على الأهداف الخاصة باللاعب وذلك لتحفيزه على الوصول إليها، بالإضافة إلى تركيزه وانتباهه أثناء وقت المُباراة، كما يجب على لاعب كرة القدم التدرُب على كيفية تقليل توتره بحيث يكون بأقصى درجات تركيزه وشعوره بالاسترخاء

الفنان إسحق أحمرو يتحدث عن انواع الفنون المسرحية وأهميتها.

جميعنا يعرف أن الفنون المسرحية لها تواجدها القوي في معظم ثقافات العالم منذ زمن بعيد، لهذا السب قد يود البعض إلقاء نظرة عن قرب على تعريف المسرح وأنواع الفنون المسرحية المختلفة وتاريخ الفنون المسرحية وتقسيماتها و المسميات والمصطلحات المسرحية التي تحد تلك الأنواع.

تعريف المسرح

تعريف المسرح في اللغة: اسم مكان من سرَحَ، المَسْرَحُ : مَرْعَى السَّرْحِ، المَسْرَحُ: مكان تُمثّل عليه المسرحية. ولفظ “مسرح” في اللغة الإنجليزي Theaterمشتق من اللغة اليونانية القديمة ( ، والتي تعني “مكان للعرض”.

والفن المسرحي هو شكل تعاوني من الفن التمثيلي يستخدم فنانين حين عادة ممثلين وممثلات لتقديم تجربة حدث حقيقي أو متخيل أمام جمهور مباشر في مكان معين. غالبا ما تكون على منصة في قاعة مسرحية.

ويعرّف فنان المسرح باتريس 

بافيس المسرحية واللغة المسرحية وكتابة المسرح وخصوصية المسرح على أنها تعبيرات مترادفة تميز المسرح عن الفنون الأدائية الأخرى والأدب والفنون بشكل عام.

وقد ينقل الفنانون التجربة المسرحية إلى الجمهور من خلال مجموعات من الإيماءات والكلام والأغنية والموسيقى والرقص. تُستخدم عناصر فنية أخرى مثل المناظر الطبيعية المرسومة والحطام الخشبي والإضاءة لتعزيز الطابع المادي للتجربة ووجودها وفوريتها.

الخطاط أحمد حميد (الخط العربى أبو الفنون الإسلاميه)

تميزت الفنون الإسلامية بميزات الإسلام، وانطبعت بطابعه؛ بحيث انعكست القيم الإسلامية على جمالياتها ودقائقها، وصار الفكر والفنون في رحاب الإسلام وجهين لحقيقة واحدة.. حتى أصبحت “الفنون الإسلامية” أحد المداخل المهمة لعالَم الإسلام الفكري والحضاري، كما نلمس في تجارب جارودي وهوفمان وغيرهما.. في هذا الحوار نتوقف بتأمل وتدبر مع واحد من أهم الفنون الإسلامية- أو “أبوها”، بتعبير ضيفنا- وهو الخط العربي؛ وذلك مع الخطاط أحمد حميد الذي جمع في مسيرته بين الاهتمام بالخط العربي وبين الدعوة إلى الله تعالى كتابة وخطابة وفقهًا، مضيفًا إليهما اهتمامًا بديعًا بالأدب والشعر والمسرح..

الخط العربي هو حقًّا أبو الفنون الإسلامية؛ منه انبثقت، ولخدمته أسست، وبه كُتبت المصاحف (حفظ السطر، بجانب حفظ الصدر) ودونت دواوين السنة، واللغة، والشعر، والفقه والتفسير، وميراث الأمة كله! وكان الخطاطون يتعبدون بالكتابة- قبل المطابع- يرون أنهم يحرسون ثغرًا كبيرًا من ثغور الأمة، وكانوا يُقَدَّرون في المجتمع تقديرًا عظيمًا؛ خصوصًا النوابه من أهله كابن البواب وابن مقلة وياقوت المستعصمي، والمحدثة الفقيهة شُهدة الكاتبة، وغيرهم! وكان من تقدير الحكام لهم أن قربوهم، ومنحوهم الألقاب، وكان من السلاطين خطاطون مجازون، يُشهد لهم بالتألق، ولا تزال أعمال بعضهم محفوظة إلا اليوم؛ شاهدة على مكانة هذا الفن الجميل، الذي تؤومر عليه، واغتيل مع النحو وعلوم اللغة، لولا بعض الغُيُر الذين يعدون أنفسهم جندًا من جند الله تعالى لحماية لغة القرآن، والحرف القرآني الشريف! كان الأزهر القديم محضنًا عريقًا للعلم الشرعي، واللغة العربية- لا شك في هذا- وكنا ندرس الكتب التقليدية الكبيرة في المرحلتين الإعدادية والثانوية، كما كنا ندرس أول علوم اللغة العربية ووعاءها: الخط العربي، وكان يدرِّسنا أساتذة خطاطون، عندهم معرفة تامة بالخط، وأزعم أن جل أساتذتنا آنذاك كانوا حسني الخط جدًّا، وإن لم يكونوا خطاطين بالمعنى الدقيق! وكنا ندرس خطوطًا ثلاثة (الرقعة والنسخ والثلث) في المرحلة الإعدادية، نُمتحن فيها كما نمتحن في الفقه والحديث والنحو والجغرافيا!

الفنان اللاعب حمزة أحمد ابدع فى الملعب وتميز فى ساحات الغناء

  في الوقت الذي يُفضل فيه الكثير من نجوم الساحرة المستديرة ترك مقاعد التحصيل الدراسي والتركيز على كرة القدم، استطاع البعض منهم التوفيق بين الرياضة الأكثر شعبية في العالم والحصول على مؤهلات جامعية عالية المستوى، ومن هؤلاء.. اللاعب حمزة احمد بالاضافه إلى تفوقه فى الغناء 

شهدت كرة القدم في العقود الأخيرة الماضية تطورا كبيرا، فقد تضاعفت إمكانيات الأندية الكروية المالية، التي تستفيد من تدفق استثمارات كبيرة للغاية، فضلا عن 

تعطش الجماهير الكروية لمُشاهدة أنديتها على المستطيل الأخضر بشكل مباشر.

 في بداية حياتهم، كان شغف حمزة احمد الاول كرة القدم  ولكن اضطر إلى ترك تلك الموهبة، والاتجاه إلى المجال الفني كالغناء، وقد حقّق في هذا المجال نجاحات كبيرة.

الإعلامى علي الدرويش وميثاق الشرف الإعلامى

في المرحلة الحالية والظروف الصعبة التي تمر بها المنطقة العربية يحتاج المجتمع العربي إلى إعلام قوي وفعال ومسؤول وملتزم ونزيه، كما أن أية سلطة مسؤولة تؤمن بالديمقراطية وتحترم الحريات الفردية وحرية الفكر والتعبير والرأي والشفافية وإشراك الفرد في صناعة القرار بحاجة إلى إعلام قوي، حر، ملتزم ومسؤول، فالإعلام الذي تسيطر عليه السلطة وتوجهه لا يستطيع أن يكون أداة للتغيير والتطوير ومنبراً للديمقراطية.

الإعلامى علي الدرويش يوضح أهمية الإنصات في علم فن الإلقاء الإعلامي والإذاعي

‏يقول الإعلامى علي الدرويش أن الصوت البشري يعتمد في ظهوره ‏على تمرين كل من الشهيق والزفير، بحيث يصبح من الصعب على الفرد البشري مواصلة الكلام فيأتي علم الصمت بين العبارات والجمل ليعمل على المساهمة في ضبط إيقاع الكلام، وكذلك يعمل على المساعدة في النقل المعنى وأخيراً جذب انتباه الجمهور المستهدف والمتلقى للرسالة الإعلامية.

‏وهذا الأمر يعني أهمية وقوع ما يعرف بعلم الصمت بين المواضيع التي لا تخل بالمعنى، كأن يكون الصمت ما بين كل من الصفة الموصوف أو المضاف والمضاف إليه، بالطريقة التي يبدو خلالها بأنَّه عبارة عن امتداداً زمنياً للصوت في وضع الصمت إلى جانب كونه حالة من حالات حضور الصوت، وكذلك انتظار لعودته ثانية لتصبح ‏السكوت عبارة عن لحظة مهمة في تكاملية الكيان والشكل النهائي الخاص بالمقطع صوتي.

‏كما ويتم استخدام واستعمال فن الصمت في نهاية الفقرة أو في نهاية الموضوع ليكون عبارة عن إشعار يعمل على تنبيه الجمهور المتلقي بالانتقال إلى موضوع آخر، وهذا شريطة مراعاة حسن اختيار المواقع الخاصة بالصمت والعمل على ضبط مدته بالشكل الذي يتناسب مع حسن الأداء، وبالتالي تأدية المعنى والتأثير على المستهدفين المتلقين للرسائل  الإعلامية بشكل عام.

الخطاط أحمد حميد يوضخ كيف تأثر “الخط العربي” بالتطور الكبير في عالم الكمبيوتر؟

 يقول أحمد حميد كان الخط في سبعينيات القرن الفائت في حالة مرضية شديدة، بعد موت كبار الخطاطين، وسيطرة خطاطي (السوق) غير المتقنين، ولا الدارسين. وفي عام 1985 على التحديد انطلقت المسابقة الدولية الأولى في الخط العربي برعاية مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية- إرسيكا، في إستانبول، ليقبَّل فن الخط قبلة الحياة، ويضخ دماء جديدة في شرايينه، ثم ليخرج منذئذٍ عشرات من كبار المبدعين، الذين أضافوا بصمات عظيمة ورائعة ومنهجية شديدة التقدم، إلى فن الخط العربي! وحسبك داود بكتاش، ومحمد فاروق حداد، وشيرين صابر، وصباح الأربيلي، وأحمد فارس، وعبد الرزاق قره قاش، ونعمان جمعة، وأحمد أمين شمطة! وحسبك من التشكيليين المبتكرين (بالحروفية) بالخط العربي الإيرانية ساناز البرزي، والسوري خالد الساعي، والعراقي وسام متى!

وفي ظل هؤلاء انتفض الخط العربي من رقدة غبية! وهم يثبتون- بامتياز- أن الكمبيوتر أعجز ما يكون عن مجاراة اليد البشرية، والإبداع الإنساني في الخط العربي، وإن كانوا يستعينون به في تنفيذ بعض أعمالهم، لكن أيديهم وفنهم هما الأساس. وأكثر استعمال الكمبيوتر الآن صار في لافتات الشوارع، وعناوين الصحف والمجلات،  وقد جنى جناية عظيمة على الذوق الفني؛ فإنه بلا روح، ولا تنوع، ولا إبداع، وأكثر من يكتبون حروفه ليسوا من الخطاطين المرموقين المعروفين! وتخيل أن الصحف والمجلات في الماضي كان يكتب عناوينها نجيب بك هواويني، ومحمد حسني، وسيد إبراهيم، بل حتى لافتات الشوارع، لتدرك مدى انحدار الذوق العام في هذا الباب! لكننا الآن في عصر ذهبي، لا شك فيه، للخط العربي الأصيل!

أحمد حميد يوضح نشاة الكتابه العربيه وتطورها

إن اللغة العربية لغة سامية، ويصنفها البعض أنها جغرافيا لغة أفروآسيوية ، يتحدث بها أكثر من 467 مليون نسمة في الوطن العربي، بالإضافة إلى العديد من المناطق الأخرى المجاورة أي حوالي 6.6 %  من سكان العالم، وبذلك فهي تحتل المركز الرابع من حيث اللغات الأكثر انتشارا في العالم، كما تحتل المركز الثالث تبعا لعدد الدول التي تعترف بها كلغة رسمية. وقد كثرت الآراء حول اللغة عامة وأصل الخط العربي خاصة ، فمنها إن أصل اللغة وبالتالي أصل الخط العربي هو من الله عز وجل علمه لآدم – عليه السلام – ودليلهم على ذلك الآية: { وعلم آدم الأسماء كلها } البقرة : 31 وآخرون يقولون إن الخط العربي مأخوذ من الخط الحميري الخاص بأهل اليمن، ورأي آخر يقول إن أول من وضع الخط العربي رجل يدعى “النضر بن كنانة” ولعل أقرب الآراء إلى الصواب، هو الرأي – الذي أجمع عليه العلماء والمستشرقون – القائل إن الخط العربي مشتق من الخط النبطي، وإن العرب أخذوه عن أبناء عمومتهم الأنباط قبل الإسلام.

الإعلامى أحمد لطفى يتحدث عن مساقات هندسة الصوت

يقول الإعلامى أحمد لطفى  أن هناك العديد من المواد المشتركة التي تقوم الجامعات بتدريسها في تخصص هندسة الصوت، والتي تشمل العديد من المعلومات التي تفيد في تقنيات التسجيل والمعدات والأدوات المستخدمة في التسجيل والتوليف الإلكتروني ودمج الأصوات وأصوات الأفلام والتلفزيون بالإضافة إلى التأثيرات الصوتية للفيديوهات والصوت المحيطي،[٦] ومن أهم المواد التي تدرس في الجامعات:[٧]

تكنولوجيا الصوت 1.

مختبر الاستماع الحرج.

مختبر تحليل الإنتاج.

الصوت وأنظمة MIDI لإنتاج الموسيقى.

تسجيل ودمج الأصوات.

تقنيات تسجيل متعدد المسارات.

تقنيات دمج الأصوات 2.

إنتاج الموسيقى للسجلات.

تقنيات الإنتاج المتقدمة.

الإيجابيات

فيما يلي أبرز إيجابيات تخصص هندسة الصوت:

يستطيع مهندسو الصوت التعرف على الفنانين الذين يقومون بأداء الأغاني عن طريق العمل معهم.

الحفاظ على الخصوصية بحيث يبقى مهندس الصوت خلف الكواليس.

تحقيق النجاح المالي والشخصي

أحمد لطفى" السعاده والنجاح ليسوا وجهان لعمله واحده."

يقدم أحمد لطفى أبرز النصائح لتصبح ناجحا فى مجال عملك  إليك بعض الأشياء التي عادة ما يفعلها معظم الأشخاص الذين يقومون بعمل جيد:

1. التضحية بالحاضر من أجل الغد

عادةً ما يقضي الأشخاص الذين يحققون أهدافاً كبيرة سنوات للوصول إلى هدفهم، مثلما يكرِّس الرياضيون حياتهم كلَّها للفوز بميدالية ذهبية في الألعاب الأولمبية.

2. تجاوز الألم

نحن بشر ونتأذى جسدياً وعقلياً، وغالباً ما ينجح الأشخاص المميزون على الرَّغم من تعرُّضهم للأذى؛ إذ لديهم قدرة عالية على تحمُّل الألم.

3. التركيز الشديد

عندما يكون لدى شخص ما هدف كبير جداً، فإنَّه يمنح هذا الهدف كلَّ انتباهه وطاقته؛ إذ يقوم بالعمل عليه لسنوات.

 

بناءً على ما سبق، ستحصل على إجابة مختلفة اعتماداً على نوع الشخص الذي تسأله؛ إذ يقول بعض الناس: “هذه هي الطريقة الوحيدة للنجاح”، ويقول آخرون: “هذا مبالغ فيه”، فسواء أعجبك ذلك أم لا، فإنَّ الطريقة الوحيدة لتحقيق الأشياء التي لم يحققها معظم الناس هي أن تفعل ما لا يفعله الآخرون، وبعض هذه الأشياء مذكورة أعلاه؛ لكنَّها لن تؤدي إلى السعادة؛ إذ نحتاج إلى عادات مختلفة لنصبح سعداء.

 

النجاح والسعادة شيئان مختلفان

يفترض معظم الناس أنَّ النجاح يؤدي إلى السعادة، وهذا النوع من التفكير يؤدي فقط إلى التعاسة؛ فالسعادة هي حالة ذهنية لا تحدث إلا في الوقت الحاضر، ويمكن أن تختلف حالتك الذهنية من لحظة إلى أخرى، والهدف النهائي لممارسة التأمل هو الوصول إلى حالة ذهنية هادئة طوال الوقت؛ أي خالية من المعاناة.

لكنَّ النجاح ليس حالة ذهنية؛ بل إنَّه عملية لها بداية ونهاية؛ فأنت تحدد هدفاً، وتبدأ في العمل عليه، وقد تنجح أو تفشل، وفي الحالتين كلتيهما، هناك نتيجة نهائية، ولا توجد نتيجة نهائية في السعادة، وإذا حدث ذلك، فستكون هذه اللحظة قصيرة.

"الإعلامى أحمد لطفي" أيها الإعلامى كن شامل النظرة وناضج الطرح

 يقةل أحمد لطفى عملياًّ، بوجودك في موقف إعلامي فأنت أمام أحداث، سؤال، شبهة، استفسار، رفض، معارضة، هجوم، أدلة متقاذفة، خصم، متصلين، مقدم برنامج، وهكذا…

نفسياًّ أنت تعتبر أن مجرد وجودك في هذا الموقف الإعلامي هو تحدٍ للجميع، واعتبار داخلي بأن الجميع يناظرك أو يرغب بإحراجك، عملياً ومنطقياًّ، الوجود تحدٍّ، والسؤال والاستفسار وغيرهما هي أنواع من التحدي لك بنسب متفاوتة.

لكنك أمام عدسات الكاميرا، وتحت سمع وبصر الآلاف أو الملايين – بحسب الوسيلة الإعلامية – فإنك تكسب احترام الرأي العام وتقديره لك إذا تجاوزت مخاوفك الذاتية، وكنت أمام وسائل الإعلام شامخ الوجود فاعل الحضور، تتسم بالهدوء والاتزان.

وإن من جوانب القوة – رغم ما ذكرته من تحديات – أن تكون بين هذه المتعارضات صاحب طرح شامل، ونظرة كبرى تسمو على سفاسف الأمور وصغائرها، بل حلّق في فضاءات المثالية، ونظّر على الناس بالأنفع، واستنفذ جهدك لتضع الرأي العام أمام قوة رأي وسمو نظرة تمثل فيها تيارك، وترفع أرصدته في بنوك الرأي العام العالمي وتزيد من احترامهم لك ولمن تمثل.

فصاحب الطرح الصغير صغير، وصاحب النظرة الشاملة كبير، والمهتم بالصغائر تافه، والمتعالي عن سفاسف الأمور عظيم، هكذا ينظر الجمهور إلى الإعلاميين، وهكذا يتم تقييمهم.

وحتى تكسب التأثير الإعلامي المنشود، فعليك بالطرح التجميعي وبيان دورك فيه، وأنك قادر على احتضان جميع الناس بفكرك، وأن برنامجك أن تكون في صف شعبك ونمائه، لأن هذه هي الحقيقة، ولأن هذا الطرح محترم مقدر.

فإذا أظهر خصمك عصبيته لحزبه، وعنصريته لتياره، أظهر وحدوية طرحك ونهجك وتمسك بها، وإذا جوبهت بالانتقادات فاسمُ بطرحك الناضج، وترفع بدليلك القوي، ومنطقك المدعوم بالبرهان والحجة، وركز ثباتك، وحدد مسارك، ولا تنجر إلى التوافه بحال.

وإياك أيها الإعلامي المسلم المخلص أن تظهر أبدًا بمظهر العنصري المتزمت، أو الغيور على تياره، فأنت كمسلم صاحب منهاج هداية للبشرية وقبل أن تنطق باسم الجهة التي تمثلها فأنت تمثل أمة الإسلام الحق في مشارق الأرض ومغاربها، فارتق إلى مستوى الخطاب اللائق، ولا تحصر نفسك في إطار ضيق، وفهم محدود، وموضعية لا تجدي.

فكما أن الجمهور والرأي العام يحب القوي في كل شيء، فهو يحب صاحب النظرة الشمولية المثالية، ومن يدعو إلى الكلمات والفضائل لا إلى التفرق والتشرذم، بل إن كثيراً من المنصفين والمحايدين يعيبون على بعض الإعلاميين المسلمين في بعض المواقف لهجة خطابهم، وأسلوب طرحهم، ويؤكدون على ما أدعو إليه، وبرأيي هو كمال النضوج والقوة.

المخرج قصي إلياس يشارك فى ورشة لأعمال المونتاج

 يقول المخرج قصي الياس: ” إن عمليات المونتاج تقدم العمل الفني بطريقة ممتعة وشيقة، وتستطيع أن تؤثر في وجدان وقناعات الجمهور، وتخلق تأثيرات درامية ومثيرة، فمن خلال المونتاج يمكن إضافة مواد مساعدة تكميلية، وعقد مقارنات من خلال الصوت والصورة، وتصحيح أخطاء التصوير وإزالة الغير ضروري، وتسليط الضوء على الأجزاء المهمة بإعادة الترتيب أو الاختصار أو بإضافة المؤثرات”

 

ويضيف: “ويستطيع المونتير الجيد أن يحسن ترويج السلع والخدمات والأفكار من خلال إنتاج فيديو شيق ومؤثر في وجدان المشاهدين، كما يستطيع المونتير إنتاج أعمال فنية بسهولة من خلال الاستعانة بمكتبات الفيديو والصور والصوت المتوفرة على الانترنت سواء المجانية أو المدفوعة”

 

وتابع: “كما ظهرت ألوان جديدة من أعمال المونتاج المعتمدة على الرسوم المتحركة والمعروفة بالموشن جرافيك motion graphics والتي يمكن تصميمها بدون الحاجة إلى التصوير، ونفس الأمر بالنسبة للأعمال المعتمدة على تحريك النصوص في أشكال فنية، أما الأدوار الوظيفية للمونتاج تستطيع الإسهام في تطور القصة، وتقديم التوضيح والتفسير، وخلق تأثير درامي وجو نفسي، وإضفاء روح الفكاهة، أو البكاء، وإبراز معان محددة، وإن الاستخدام الخاطئ في أعمال المونتاج قد يفسد الرسالة والتأثير، وينفر الجمهور من المشاهدة”.

 

وأخيراً: ” وفي سوق البرمجيات تتوفر العديد من برامج المونتاج والتأثيرات الاحترافية والتي أتاحت إجراء عمليات المونتاج من خلال جهاز الكمبيوتر ودون الحاجة لمعدات كبيرة ومكلفة، وهذه البرامج مثل برنامج فينال كت final cut وبرنامج فيغاس Vegas، وبرنامج أدوبي بريمير Premier Adobe وبرنامج التأثيرات والرسوم المتحركة من نفس شركة أدوبي وهو برنامج أدوبي أفتر افكتس Adobe After Effects، وبرنامج افيد Avid Media Composer، وبرنامج اديوس Edius، وغيرها من البرامج”

المخرج قصي إلياس يو ضح أنواع الإخراج التليفزيونى

في التلفزيون يعمل المخرجون عبر جميع أنواع البرامج مثل الأخبار والرياضة والأفلام الوثائقية والترفيه وبرامج الأطقال والكوميديا وغيرها الكثير.

وقد يتم بث هذه البرامج مباشرةً أو تسجيلها مسبقاً في الاستوديوهات أو تسجيلاً خارجياً ومن ثم بثها.

ويكون المخرجون مسؤولون عن الإنتاج والصوت والمعايير الفنية فكل إنتاج تلفزيوني لديه ديناميكياته الداخلية الفريدة.

ويجب أن يكون المخرج لديه دراية جيدة بديناميكيات المجال الذي يعمل به ومعاييره الفنية حتى يتم الإنتاج على أكمل وجه.

لذلك يتعلق الإخراج التلفزيوني بنوعية الإنتاج التلفزيوني نفسه وفيما يلي نقدم لك أنواع الإنتاج التلفزيوني التي تشتمل على أنواع مختلفة من الإخراج.

البث التلفزيوني المباشر Live TV Broadcasts

البث التلفزيوني المباشر هو إنتاج تلفزيوني يتم بثه في نفس وقت تصويره مما يتطلب تحضيرات وتدريبات كثيرة لجميع أطقم العمل به.

يشتمل البث التلفزيوني المباشر على العديد من الأنواع مثل الأخبار العاجلة والحفلات الموسيقية الحية والخطب الحية والمزيد.

ويعتبر البث المباشر أكثر الأنواع إرهاقاً من بين مجالات الإخراج التلفزيوني الأخرى.

وذلك لأنه لا يوجد مجال للأخطاء في البث المباشر، حيث يجب على المخرج الاهتمام بجميع الوظائف الأخرى.

بالإضافة إلى التأكد من كونها تسير بشكل سليم قبل البدء في البث.

فيجب أن يتأكد من استعداد المصورين وفنيي الصوت والمساعدين واعداد الكابلات وغيرها الكثير.

كما لا يمكن التنبؤ بعمليات البث التلفزيوني المباشر لذلك يجب على المخرج أن يكون مستعداً في جميع أوقات النهار أو الليل.

كذلك تكون ساعات العمل طويلة جداً وفي بعض الأحيان تكون قصيرة، وقد يتطلب السفر.

المخرج قصي إلياس يتحدث عن دور الفن فى رقى المجتمعات

 

يرى المخرج.قصي إلياس 

ان الفنون هى نتيجه معبره لثفاقة مجتمع ما…، حيث إن ثقافة هذا المجتمع ، بصورة عكسيه، هى مرآة وناتج هذه الفنون..، فالعلاقة التبادلية بين الفنون، كقيمة ثقافيه تطرح على العامه، وبين عموم المجتمع، تجسيد حي متفاعل مع هذه القيم، ينبغي أن ترتقى دوماً إلى أعلى ولا تنحرف أبدأ.. ولو بقدر ضئيل إلى أسفل…ليس فقط على مستوى إعلاء قيمه الإحساس بالجمال..، ولكن أيضاً على المستويات الأخرى كإعلاء قيم الأخلاق والفضيلة وقيمة العمل الجاد وقيمة العلم و قيمة الدفاع عن الوطن إلى آخر هذه القيم التى تمثل عصب نجاح و تطور أى مجتمع متحضر معاصر…لذلك فإن دور الفنان على كل مستويات الفن : التشكيلى / الغناء / الدراما / الشعر يجب أن يرتقى ويكون دائماً ودوماً عنصراً إيجابياً مؤثراً يرتقى بهذه العلاقة التبادلية إلى أعلى ولا يهوى بها أبداً إلى أسفل … خصوصاً أن عموم الفنانين فى كافة مجالات الإبداع يشكلون صفوة المجتمع ويحظون بإعجاب خاص من عموم الناس، وإفتنان العوام بهم شئ ملحوظ، مما يوقع على كاهلهم فى الواقع مسؤولية أكبر وأعظم فى قيادة المجتمعات إلى التزكى الثقافى والترقى الحضارى على وجه العموم .

الفن: هو أحد الجانبين الكبيرين في الانجاز والاثر الفني بجانب الأدب ويعتمد على العطاء الابداعي وتندرج تحته أنواع فن التشكيل، منها الرسم والنحت والخزف و العمارة وانوع اخرى من الموسيقى والصوت العذب والسينما. والفن فرح و هو أسمى درجة من درجات الفرح التي يستطيع الإنسان ان يهبها لنفسه، و هو يخلص البشرية من حدودها و يعرض أسمى صور الإنسان و النماذج و القدوات. و هدف الفن النهائي هو التثقيف حيث يزال ضغط الحياة اليومية و ينطلق الأنفعال الجمالي كنشاط مستقل، و هدف الفن، التوصل إلى الجمال وهو يهدئ من حزن حالتنا و يغير الحياة الواقعية، و الفن وسيط بين الحسية المباشرة و الفكر المثالي و هو تساؤل وخطاب موجه للمحبين له وهو نداء موجه للعقل و يدور حول إيقاظ الفرح في الإنسان وهو يتوسط البدائل المتطرفة في التاريخ و القانون والزمان و المكان، والفكر و العمل، والإنسان و الطبيعة وهو أداة لازمة لاتمام الاندماج بين الفرد و المجتمع، و أما فلسفة الفن فهي محاولة لإظهار الأسس النظرية التي يقوم عليها العمل الفني ودراسة لمكوناته وعلاقة الشكل بالمحتوى وإن كانت تظهر في مستوى آخر وفي ظروف أكثر تعقيداً عما تبدو عليه في الطبيعة العضوية وغير العضوية، إلا أنها في جوهرها هي نفس القضية. ومضمون المجتمع هو إنتاج الحياة وإعادة إنتاجها، إبتداءً من الحقيقة البسيطة القائلة بأن الكائنات البشرية ينبغي أن تأكل وتشرب وأن تسكن وتلبس، وانتهاءً بذلك العدد الهائل من الآلات والمعدات والقوى الإنتاجية الحديثة. إنه التكيف لملائمة العالم الخارجي من أجل إشباع الإحتياجات المادية والروحية النامية للنوع البشري. وتتنوع الأشكال التي تتخذها هذه العملية، أشكال التنظيم الإجتماعي، والمؤسسات الإجتماعية، والقوانين، والآراء، والمعتقدات – تتنوع فيما بينها تنوعاً كبيراً، وهي تتلاءم لفترة من الزمن مع حالة قوى الإنتاج، ثم تتناقض معها، فتصبح جامدة ومعوقة، ويكون لابد من تجديد إنتاجها الفني

إن قضية الشكل والمضمون الإجتماعي، منذ القدم ارتبط انتاج فكر الفنان وعواطفه الانسانية بما يحيطها من مخاطر الطبيعة والاعداء، وارتبط بالطقوس والسحر والمعتقدات لذلك (ليس ثمة حد فاصل بين اوجه النشاط الجدي التي نشأت عنها الصناعة، واوجه النشاط غير الجدي، التي تكون منها الفن، لان ملاحظة الواقع نفسها قد اظهرت بكل وضوح. ان الفن (عمل اجتماعي) والفنان نظر الى الفن نظرة جدية والفن ليس مجرد حرفة يرتزقون منها فحسب، فهو عمل يعتمد على التنظيم والتفكير والتصميم، والمجتمع نفسه يعتقد ان للفن وظيفة اجتماعية وبالرغم من ان الفنان قد انتج رسوماً وصوراً شخصية للامراء والاميرات، وتصميم النقوش على جدران المؤسسات والتماثيل التي تزدان بها قصور الملوك والامراء، الا ان الدعوات خاصة في العصر الحديث دعت الى اعتبار للفن حرفة ولابد للدولة من رعاية الفنان لكون الانتاج الفني يحقق ظاهرة اجتماعية مهمة.

آليات الإخراج السينمائي كما يراها المخرج" قصي إلياس" .

الإخراج في أبسط صورة هو إدارة للعمل الفني أياً كان نوعه يمثله شخص مسؤول مسؤولية شبه مطلقة عن المُنتَج النهائي، وفي حالة الإخراج السينمائي

الأمر الذي يتطلب تصميم اللقطات وما يتضمنه من تفاصيل تساعد في رسم ملامح اللقطة كزاوية الكاميرا وأسلوب الإضاءة. أما الادوات الخارجية فتتمثل بالأدوات المستخدمة من قبل فريق التصوير والإضاءة والتصميمات المكانية المتعلقة بالبيئة المحيطة، كما تتضمن تصميمات أزياء الممثلين وطريقة اختيار كل منها

ويعتمد عمل المخرج السينمائي بشكل أساسي على عملية إدراة وتحويل محتوى يتناسب مع طبيعة المشهد والنظرة التي يكونها المخرج عن العمل ومشاهده

إنّ عملية إنتاج الفيلم السنيمائي وتحويل النصوص المكتوبة في السيناريو إلى واقعٍ ماديٍّ ملموسٍ لا تقتصر على التصوير أو الاخراج السنيمائي فحسب، بل تتطلب عدة مراحل، ولكل مرحلةٍ خصائصها وفترة زمنية تختلف عن الأخرى، وهذه المراحل هي مرحلة النشوء، ويليها مرحلة ما قبل الإنتاج، ثم مرحلة الإنتاج، بعدها مرحلة ما بعد الإنتاج، ثم يأتي بعد ذلك مرحلة التوزيع.

مرحلة النشوء: وهي مرحلة إعداد المشروع، حيث يتم حساب التكلفة المالية، والبحث عن المواقع الرئيسية للتصوير، ويتم فيها الكتابة أيضًا، والتخطيط المبدئي للمشروع، وأعداد الطاقم في هذه المرحلة صغيرة مقارنةً بالمراحل التالية، وقد تستغرق هذه المرحلة شهورًا، وربما سنواتٍ عدة.

مرحلة ما قبل الإنتاج: وفي هذه المرحلة يتم تجهيز النصوص الكتابية الأولية، وكذلك طاقم العمل، والأزياء والتصاميم والبناء، كما يتم ضبط الميزانية، وتستمر هذه العملية لمدة أسبوعين حتى ثمانية أسابيع.

مرحلة الإنتاج: وهي أهم مرحلة في المراحل الخمس، وتعد هذه المرحلة أكثر المراحل ازدحامًا، وقد يستغرق طاقم العمل حوالي 16 ساعةً في العمل يوميًّا.

مرحلة ما بعد الإنتاج: وهذه هي المرحلة التي يتم فيها تجميع المشاهد لصياغة قصة الفيلم، ويتم فيها أيضًا التعديلات اللازمة لضبط جودة المشهد، مثل إضافة الخدع السينمائية والمؤثرات البصرية، وتحرير اللقطات، وضبط الأصوات وغيرها من التعديلات التي تخرج الشكل النهائي للفيلم.

مرحلة التوزيع: وهذه المرحلة بمثابة المرحلة التسويقية للفيلم، حيث يقوم المنتجون للفيلم بالتخطيط لتوزيع الفيلم على نطاقٍ واسعٍ، ليكتسبوا أكبر جمهور، ويحصلوا على عائدٍ ماديٍّ يغطي تكلفة الفيلم. إنّ مرحلة التوزيع مهمةٌ للغاية، فإذا فشلت هذه المرحلة، فسيهدر أي جهدٍ قد بُذل في المراحل السابقة.